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L'Unità
- 08.09.2003
Se la Sinistra ha il coraggio dell’utopia
di Paolo Sylos Labini
Destra e sinistra; conservatori e innovatori;
gli utopisti sono gl’innovatori più ambiziosi. Le utopie sono idee-guida,
non progetti concreti.
Oggi si parla molto di riformismo, senza però spiegarne il contenuto.
Si è avuto uno scontro sull'articolo 18 dello Statuto dei lavoratori,
una questione, a detta anche di molti industriali, che in sé non era
molto importante, lo è diventata per ragioni politiche - la destra
al governo voleva impartire un colpo di clava sulla testa dei sindacati; se
mai occorreva legiferare sulle garanzie dei lavoratori atipici, che ne sono
largamente privi. Riforma della pensioni: il discorso è in parte simile
al precedente. Oggi è importante contrastare con forza gli attacchi
del governo Berlusconi alla scuola, alla sanità, alla ricerca. Dobbiamo
pensare fin da ora a "costruire il nuovo".
Mi pare però che alla sinistra italiana manchi il coraggio dell'utopia.
Grazie a quel coraggio la sinistra dei paesi scandinavi negli anni Trenta
e, anche più ambiziosamente, la sinistra inglese dopo la seconda
guerra mondiale si posero il grande obiettivo dello stato sociale e in Germania
i socialdemocratici si posero anche l'obiettivo della cogestione delle grandi
imprese. Eppure oggi grandi obiettivi non mancherebbero. È vero, per
noi il problema preliminare è di superare la vergogna del governo Berlusconi.
Ma bisogna fin da ora pensare a quando avremo ripreso il cammino dell'onestà
civile e della dignità. Oggi, dopo i recenti segni di squilibrio mentale
- i giudici matti, i giornalisti invidiosi - non è più prematuro
riflettere su un futuro senza Berlusconi.
L'utopia sociale la troviamo nelle forme più diverse dall'Illuminismo
in poi. La troviamo negli utopisti francesi e inglesi, in John Stuart Mill,
che sviluppa, arricchendole, idee di Smith e di Bentham.
La grande utopia che ha segnato tutto il secolo scorso è stata quella
di Marx. L'analisi riguardava i paesi avanzati, ma lo stesso Marx, dopo molte
incertezze, aveva sostenuto che potesse avere un ruolo importante nei paesi
arretrati, come la Russia; nella seconda guerra mondiale anche paesi non arretrati
dell'Europa orientale entrarono nell'orbita russa. Nell'analisi di Marx troviamo
tre errori madornali: il proletariato destinato a diventare la "stragrande
maggioranza" della popolazione, la sua ineluttabile miseria crescente e la
teoria del valore lavoro, che non regge. La dottrina marxista divenne la
bandiera della lotta all'imperialismo americano e la base di penosi conati,
in paesi arretrati, di pianificazione e di determinazione autoritaria dei
prezzi per bruciare le tappe dello sviluppo. Marx raccomandava ai comunisti
di adottare anche i mezzi più barbari per far trionfare la rivoluzione;
ma i mezzi barbari necessariamente imbarbariscono anche i fini. L'utopia
marxista si è conclusa con una catastrofe immane.
Fra gli utopisti del nostro tempo troviamo l'inglese premio Nobel James
Meade. Possiamo includere anche Carla Ravaioli, che ha scritto vari libri,
il più recente dei quali, pubblicato dagli Editori Riuniti, ha un
titolo chiaramente utopistico "Un mondo diverso è necessario"; con
una certa presunzione, fra gli utopisti mi ci metto anch'io.
Primo punto: la crescita economica. Andando contro la saggezza convenzionale,
di destra e di sinistra, occorre mettere all'ordine del giorno l'obiettivo
della crescita zero, obiettivo che non è affatto in contrasto con quello
di abolire la miseria. La crescita economica ha sempre portato con sé
costi umani di ogni genere; oggi sta originando problemi ambientali sempre
più gravi. La crescita era stata raccomandata da Adamo Smith al fine
di eliminare gradualmente la miseria, che porta al degrado dell'uomo. L'idea,
in Smith appena accennata, era che oltre una soglia critica la crescita poteva
rallentare e alla fine arrestarsi. È la tesi sostenuta in modo chiaro
da John Stuart Mill. Ci sono però due problemi: l'eliminazione della
miseria non è un fatto automatico, occorre una politica fiscale adeguata.
Nei paesi industrializzati ciò in buona misura è avvenuto,
attraverso i trasferimenti di bilancio volti ad attuare lo stato sociale.
Nei paesi del Nord Europa il processo è pressoché compiuto;
è lontano dal compimento nel più sviluppato dei paesi capitalistici,
gli Stati Uniti, anche per il problema dei neri. Il secondo problema sta
in ciò, che la crescita zero del reddito non implica la crescita zero
della produttività, il cui aumento farebbe crescere i disoccupati.
La via d'uscita sta in una riduzione delle ore lavorate, un processo che
va avanti da almeno un secolo e mezzo, ma che occorre gestire con intelligenza
e gradualità per evitare effetti opposti a quelli desiderati. Alla
crescita zero del Pil può accompagnarsi l'aumento degli investimenti
volti a ridurre progressivamente l'inquinamento e la crescita di attività
culturali, che non incidono sulla produttività; né, preservato
l'ambiente, sorgono problemi se il di più di reddito serve ad aiutare
i paesi arretrati.
Nel corso del tempo la crescita zero può affermarsi man mano che
viene abbandonato l'ideale tipicamente piccolo-borghese di rincorrere a tutti
i costi i soldini, un ideale che oggi domina il comportamento delle classi
medie e di un'ampia fetta della classe operaia - sempre più minoranza
e sempre meno classe. A lungo andare questa ossessione, che risente del tempo
in cui la povertà era la norma, probabilmente si andrà dissolvendo
e sarà sostituita dall'aspirazione a lavori gratificanti e da altri
ideali, fra cui sembra di grande rilievo quello di aiutare i paesi della fame.
Non occorrono aiuti finanziari, fonte di sprechi e di corruzione; occorrono
invece aiuti reali creando centri per la lotta all'analfabetismo, per la sanità
e per la formazione di esperti agrari e industriali. Questi centri dovrebbero
avvalersi della collaborazione di giovani volontari: già ce ne sono,
ma bisogna farli crescere di numero e organizzarli molto più efficacemente.
Per tante ragioni i paesi industrializzati hanno interesse ad aiutare i
paesi della fame, anche per i problemi ambientali, che in primo luogo dipendono
dalle emissioni gassose provenienti dai paesi industrializzati; ma dipendono
anche dai paesi in via d'industrializzazione e, nei paesi della fame, da processi
di deforestazione e desertificazione. Questa è causata da diverse
spinte; la più sistematica è data da popolazioni in rapida
crescita: i contadini, non essendo capaci, per la loro ignoranza, di accrescere
la produttività, allargano le aree coltivabili tagliando arbusti ed
alberi, provocando così una deforestazione che prelude alla desertificazione,
processo che gradualmente incide sull'ambiente del mondo. È necessario
allevare esperti che insegnino come accrescere la produttività agraria.
Al tempo stesso occorre agire sulla natalità, ben sapendo che gli
ostacoli sono tre: l'analfabetismo delle donne, i divieti della Chiesa cattolica
e, per vari intellettuali di sinistra, gli strascichi della dottrina di Marx,
che detestava Malthus e le sue idee sulla popolazione, Quanto ai divieti
religiosi, ricordo che le Chiese protestanti hanno abolito la condanna del
controllo delle nascite da meno di un secolo e la Chiesa cattolica stava
per farlo pochi decenni fa.
I paesi del Terzo mondo che hanno avviato processi importanti di industrializzazione
- fra cui sono due giganti, Cina e India - sembra non abbiano bisogno di aiuti:
questi paesi sono spontaneamente aiutati dalle imprese dei paesi sviluppati,
che trasferiscono stabilimenti e uffici attratti dalle basse remunerazioni
e dall'idea di creare teste di ponte commerciali.
La questione dell'ambiente deve essere ricollegata non solo ai problemi
della desertificazione, ma, più in generale, alla grande questione
dei paesi arretrati, specialmente di quelli che hanno appena avviato l'industrializzazione
- ciò che Carla Ravaioli nel suo libro fa. Non bastano affatto gli
accordi di Kyoto, peraltro disattesi dal più potente paese capitalistico.
E c'è la questione, enorme, delle fonti di energia non inquinanti,
a cominciare dalla sostituzione degli idrocarburi con l'idrogeno. Bisogna
avviare subito un programma di drastici risparmi energetici, come quelli raccomandati
da Tullio Regge e da Maurizio Pallante, ed occorre adoperarsi per far stanziare
fondi per la ricerca e organizzarsi per contrastare i potenti interessi ostili.
Le utopie più affascinanti riguardano la qualità del lavoro.
Nella Bibbia è scritto "Ti guadagnerai il pane col sudore della fronte".
Oggi nei paesi ricchi di norma ciò non è più vero; oggi
in tanti casi il lavoro non costa più fatica fisica, ma è monotono
e ripetitivo - questo è il problema. La monotonia può essere
contrastata dalla creatività: se chi lavora si sente partecipe delle
operazioni produttive e non un mero esecutore, il suo lavoro diviene gratificante.
Per Adamo Smith lavori particolarmente gratificanti sono compensati con
retribuzioni più basse, una parte della retribuzione essendo data
dalla soddisfazione che il lavoro stesso può procurare. Diventano
allora rilevanti i diversi modi di partecipazione dei lavoratori alla gestione
delle imprese - sono diversi in relazione alle dimensioni delle imprese ed
alle attività svolte. Oltre alla partecipazione vera e propria alla
gestione, abbiamo forme di partecipazione alla produttività, ai profitti,
alla proprietà delle azioni. Tutte le forme di partecipazione riducono
i rischi di abusi e di imbrogli dei manager, che abbiamo visto attuati di
recente in America. Nelle piccole imprese ancor più che nelle grandi
conta la personalità dell'imprenditore; e ci sono molti imprenditori
che sono anche leader, ossia hanno la capacità di guidare, animare,
motivare gli uomini, indurli ad amare il lavoro che svolgono, sostiene un
altro utopista del nostro tempo, Giorgio Fuà. La partecipazione dei
lavoratori all'attività dell'impresa deve includere anche le innovazioni
organizzative e tecnologiche, che conviene sollecitare coi mezzi più
diversi. La ricerca deve essere combinata sempre più strettamente con
la produzione. In questo quadro va considerata la riforma dei distretti industriali,
sulla quale insisto da anni. Ogni distretto dovrebbe essere dotato di uno
sportello "attivo" - un ufficio comune organizzato dalle Camere di commercio
d'intesa con gli enti locali, al quale le imprese potrebbero delegare tutte
le incombenze fiscali e burocratiche; il distretto dovrebbe disporre di un
organismo per la ricerca applicata, creato d'intesa con una Università
e col CNR. Il distretto dovrebbe fornire quei servizi collaterali capaci
di surrogare le economie interne; ciò farebbe superare alle piccole
imprese i limiti del "nanismo". Conviene andare oltre l'economia creando
in ogni distretto una casa della cultura, per dibattiti e conferenze, e un
piccolo auditorium. Deliberata promozione di lavori gratificanti, anche con
leggi e con l'azione dei sindacati; sviluppo della ricerca, che promuove lavori
gratificanti; valorizzazione sistematica delle idee innovative che gli stessi
lavoratori possono fornire ai manager; valorizzazione degli imprenditori-leader;
creazione dei distretti integrati: sono tutti mezzi per moltiplicare le mansioni
gratificanti e quindi non alienanti.
L'alienazione, individuata da Adamo Smith ben prima di Marx, ha finora contrassegnato
il capitalismo. In prospettiva la fine dell'alienazione può significare
la fine del capitalismo come lo abbiamo finora conosciuto.
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